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问：父母未生前是佛性否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：父母未生前是中阴身，非佛性，乃假业缘投胎。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13323810935.html
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问：修行至四圣境地，其阿赖耶识尚在否。
范古农答：阿赖耶识又名无没识。识体不灭也。但阿赖耶之名义，菩萨八地以上用不著矣。至佛地则转为大圆镜智。并识之名，亦用不著矣。
范古农
|范古农|
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问：面壁九年证果，确否。
范古农答：面壁九年，相传禅宗初祖达摩之事。然达摩面壁修定，乃修养待时，非从此证果也。
范古农
|范古农|
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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
月溪禅师
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问：一切佛般涅槃后。再作佛事否。
范古农答：佛般涅槃。就是佛事。所谓应以涅槃身得度者。即现涅槃身而度之。须善领会。后须知之。佛本无生。因众生机感故。非生而现生。佛本无灭。因众生机尽故。非灭而示灭。生灭皆佛事也。
范古农居士
|释迦佛之事略|
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问：佛教能够解释宇宙之由来否？（黄大川）
李炳南答：佛即为解释宇宙人生之迷，出现于世，岂仅解释而已，破之、立之、运用之、转变之，无不自如也。凡研究法界缘起者，类能道之，惟非初学所易解耳。
李炳南
|析疑|
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问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄，终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？（南京法一和尚）
月溪禅师答：非佛性，起念十法界中，但起一佛念，此念乃知觉之念，佛性乃大觉，本来不起念，亦不用觉悟的。
月溪禅师
月溪禅师
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问：佛法中有打战否？ (北京朱庆澜)
月溪禅师答：舍卫国波斯匿王，皈依佛受戒，时有他国进兵来攻舍卫国，波斯匿王问佛言：若打则犯杀戒，若不打则亡国，如何处置？佛告王言：全国众生生命系于国王一人，如国王不打，则全国生命有损失，故主张打之，然后波斯匿王乃用兵克敌，此一段故事，出大般涅槃经。
月溪禅师
月溪禅师
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股份有限公司（下称九华山旅游）IPO申请被否。
作为截止到本月22日，24家主板上会公司中被否的2家公司之一，九华山旅游的折戟引人关注。但更加令人瞩目的是，这实际上已经是九华山旅游的第二次上会被否。至此，持续了数年之久的主板二次上会不败的神话随之打破。
“二进宫”首次被否
“又被否了，不会吧？”日前，多位券商保荐代表人听及九华山旅游再次被否后，均发出了类似的唏嘘。公开资料显示，自2004年...
佚名
|佛教观点|上市|地藏道场|九华山|
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问：
若寺有蜂窝恐伤人故，可损否？若寺有燕巢，曾遭蛇噬亡，恐蛇伤燕坏其巢可否？
正觉精舍答：
弘一大师云：“慈心感物，有如韶武，龙翔凤集，百兽率舞。”当以慈心观待，或持咒念佛使彼去瞋心，吾人一念的机心萌动，如电流能感通畜类。亦有寺多蛇，每以大悲咒加持勿伤人、畜，相处数十年，未闻伤人畜。此乃慈心之感，可效之。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115011125.html